Das Wirklichkeitsverständnis der christlichen Psychologie Kp A

Nachdem im 1.Ordner die Wirklichkeitssicht säkularer Psychologie dargestellt wurde, handelt der 2. Ordner von einer Psychologie, geordnet nach biblischen Massstäben. Dabei verschiebt sich die Suche nach der Wahrheit resp. den Fakts von der reinen
beobachtbaren Wirklichkeit zur Orientierung über den Wirklichen.
Die Einführung dieses Ordners fragt zudem nach, wie meine Motivation ist und stellt fest, dass nach Abschluss dieses Stoffes die Studien in der Praxis meines Alltags Eingang gefunden haben sollen.

Die Eröffnung des Kapitels A beginnt mit der Erklärung, dass wir in diesem Ordner die Grundhaltung von Ignis kennenlernen. Zuerst muss allerdings gesagt werden, dass es drei verschiedene von christlicher Seite bescbrittene Wege gibt. Ich beginne mit der nutetischen "Wort allein Theorie" und fahre fort mit der integrierenden Theorie.
Abschliessend wende ich mich ihrem Standpunkt zu.
Gesagt werden muss noch, dass es vor allem darum geht, Theorien zu erklären ohne dabei die Menschen die sie vertreten zu verurteilen oder gar abzulehnen. Auch die verschiedene Anwendung von Begriffen wird betont. So wird zum Beispiel unter Integration in
Amerika alles verstanden was sich christlich nennt und auf irgendeine Weise psyhologisches Wissen in ihrem speziefischen Hausbau einbezieht, während in Europa Integration differenzierter verstanden wird.

Zu Anfang jetzt die 3 Ansätze:

- Verzicht auf Vermischung von Psy und Glaube und die Ebenenaufteilung

- Integraton; rauben resp.
Teileinbezug ohne zu filtern;
- Haare und Nägel schneiden resp. Teileinbezug und filtern

- Rekonstruktion: eigener Hausbau

Der Verzicht von Psy und Glaube

Der Verzicht auf eine Vermischung von Psy und Glaube, was beinhaltet er?

Tertullian der Kirchenvater sagt:
"Was hat Athen mit Jerusalem zu schaffen, was Akademie mit Kirche?"

Bibel Kol2,8:
Seht zu, dass euch niemand einfange durch Philosophie und leeren Trug...

Nach den Vorstellungen dieser Christen muss also eine Seelsorge allein auf das Wort Gottes bauen. Die Quelle der Offenbarung für eine Seelsorge muss nuthetisch bezw. rein sein und kann also nicht das Materielle sein. Psychologie nehme Weisung aus der beobachtbaren aber gefallenen Wirklichkeit. Diese Wirklichkeit, Mensch, Tier und Natur sei nicht vollkommen und deshalb könne daraus auch nichts wahres abgeleitet werden. Die Schrift alleine habe die Fakts für eine Beurteilung des Menschen zu liefern. Ausserdem seien ja auch die Grundannahmen der verschiedenen Herangehensweisen völlig verschieden. Während die Bibel den Menschen in erster Linie als zu rettendes Wesen beschreibt, ist er in moderner Psychologie vor allem Gut. Eine weitere Kritik der Vertreter von die Schrift alleine besagt, dass psychologisches Wissen herangezogen werde um das Fehlverhalten eines Menschen zu entschuldigen. Durch Ablegung eines Bekenntnisses würde dagegen Sünde offengelegt und falsches Verhalten als Folge von Sünde kann vergeben werden. Darum darf durch nichts das Vertrauen auf Jesus geschmälert werden, auch nicht durch Einbezug psychologischen Wissens. Unweigerlich werde der Mittelpunkt verschoben. Anstatt von Jesus alles zu erwarten, soll psychologisches Wissen Besserung bringen. Dies wird abgelehnt. Psychologie könne zwar etwas über körperliche Störungen sagen, und zwar auf der Ebene von Wirkung und Ursache, geistliches müsse aber theologisch und aus der reinen Quelle (Offenbarung Gottes) beurteilt werden. Daraus entwickelt sich eine etwas differenziertere Sicht. Der Verzicht auf weltliche Quellen dirigiert die Behandlung des Menschen. Die Töne tönen für sich und Berühren den Menschen. Mit anderen Tönen haben sie nichts gemein als dass sie in Harmonie ein ganzes sind. Jeder Ton hat eine eigene Wissenschaft. Und für unser Thema gesprochen, es hat jeder Ton seine eigene Ebene. So wird der Mensch innerhalb des Verzichts auf Vermischung freigegeben. Jede Wissenschaft hat ihre Ebene und beurteilt den Menschen anhand seiner Grundannahmen. Soziologie, Psychologie, Medizin und Theologie beurteilen alle aus ihrer Warte. Zusammen ergibt sich die vollkommene Sicht. Ganz so harmonisch wie die Töne es zeigen gehts dabei aber nicht ab. Denn der Mensch als ganzes ist ein Phänomen. Ihn in völlig getrennte Ebenen aufzuteilen ist beinahe unmöglich.
Wenn also der Verzicht auf Vermischung erklärt, dass die Schrift alleine zählt und somit auch allen Wissenschaften ihre Ebene zuteilt, ist damit eine gewisse Unzufriedenheit verbunden. Denn es kann nicht sein, dass alle säkulare Erkenntnis schlecht ist. Der Mensch ist immer noch Gottes Geschöpf. Die Natur ist seine Schöpfung. Darum kann auch nicht alle Erkenntnis, gewonnen aus der Beobachtung der Wirklichkeit, schlecht oder unrein sein.

Die Integration von Psy und Glaube

Der 2. Ansatz ist darum die Bemühung um eine Integration weltlicher Ansätze. Die gute Erkenntnis weltlicher Forscher soll in eine christlich bestimmte Seelsorge Eingang finden. Es stellt sich nun die Frage, wie eine Integration geschehen kann. Sind Glaube und Wissenschaft gleichberechtigte Partner oder muss sich das eine dem anderen unterorden. Gleich vorweggenommen, es wird unterschieden in:

- Integration ohne Prüfung des weltlichen Inhalts
und
- filternde Integration.

Grundsätzlich lässt man Psychologie und Glaube gleichermassen einfliessen. Die Bibel stellt aber als letzte Autorität den Grundrahmen. Die Bibel ist das grosse Ganze, in dessen Rahmen psychotherapeutische Erkenntnisse und Theorien eingebaut werden.

Origenes, Kirchenvater sagt:
Lasst uns die Ägypter plündern und das Beste des weltlichen Denkens für den eigenen Hausbau verwenden.

Die Bibel in 2.Mose3,21-33:

Um ein christlich psychologisches Modell zu erhalten, könne man einfach weltliches Gedankengut nehmen und es der Herrschaft Christi unterstellen. Auf diese Weise Taufe man der heidnischen Welt entnommene und für unheilige Zwecke genutzte Konzepte. Das Konzept kann nun gutes wirken. Dabei sei bei einem christlichen Psychologen der mit übernommen Konzepten arbeitet die innere Haltung wichtig. Denn die innere Haltung steuert die Ausführung der als Instrument eingesetzten, säkularen Technik.
Das Problem dass sich bei einer solchen Vorgehensweise ergibt, ist die zu kritiklose Übernahme. Gesagt wurde, dass die Bibel den Rahmen gibt. Sieht man genauer hin, so wird ersichtlich, wieder mit den Tönen gesprochen, dass der weltliche Ton oben aus schwingt. Das ganze Wissen des integrationistischen Konzepts stammt aus der weltlichen Psychologie. Die zur Begründung herangezogene Bibelstelle ist grosszügig ausgelegt. Man spricht vom plündern der Ägypter und meint damit, dass das beste was die Welt bietet für Gottes Zwecke genommen werden soll. PT Techniken einzubeziehen macht die Arbeit einfach. Man erspart sich viel Mühe, indem man intergriert, was der Glaube nicht bietet. Auseinandersetzung zur Erarbeitung einer eigenen, standhaften christlich psychologischen Wissenschaft, ist nicht gegeben.

Ebenso beim nächsten integrationistischen Ansatz. Man spricht hier nicht mehr vom rauben, sondern vom Haare und Nägel schneiden.

Kirchenvater Hieronymus Grundgedanken basieren auf folgender Bibelstelle:
5.Mose 21,10-14: Wenn ihr Krieg führt und der Herr euer Gott euch siegen lässt...sieht jemand eine schöne Frau... soll sie sich den Kopf kahlscheren, die Nägel schneiden...

Sieht jemand eine schöne Frau, kann er sie heiraten, aber sie muss sich zuerst herrichten.
Man spricht vom Haare und Nägel schneiden des integrationistischen Konzepts und meint damit, das man anstatt das Konzept prüfungslos zu übernehmen, filtern soll. Biblisches Fundament und PT-Konzept sollen nicht einfach als Eintopf hergerichtet werden, sondern, weltliche Konzepte müssen auf deren Wahrheitsgehalt geprüft werden.
Der Prozess des Filterns beinhaltet die Prüfung der Grund- und Folgeüberzeugungen. Sodann werden Begriffe der PT durch Begriffe der Bibel ausgetauscht.

Nehmen wir das Beispiel der Ret(Rational emotive Therapie)
Ihr christliches Gegenstück ist die kognitive Seelsorge. Die Ret geht davon aus, dass eine Person zu therapieren ist, indem sie ihre Gedanken auswechselt. Denn es sind nicht die Fakten des Lebens die Störungen verursachen, sodern wie man darüber denkt. Und wenn es dem Psychologen nun also um einen blossen Austausch von irrigen Gedanken in rational richtige Gedanken geht, so spricht der Seelsorger auf gleicher Ebene von Lüge und Wahrheit. Die Ret wurde also in eine christliche Seelsorge umgewandelt. Eine auf solche Weise geänderte Therapie ist also nicht unbedingt christlicher. Es stellt sich also die Frage, ob denn nun gefiltert wurde, oder ob doch einfach nur übernommen wurde. Betracht man die 2 Überzeugungshäuser der Ret und der kognitiven Seelsorge, so unterscheiden sie sich nur in einigen Begriffen.

Das führt uns zum dritten in diesem Kurs angetönten Ansatz, dem -totalen Neubau- .
Während an Integration denkende Seelsorger psychotherapeutische Konzepte für ihren Gebrauch übernehmen oder filtern, so will nun der Neubau eines Überzeugungshauses eine grundsätzliche Rekonstruktion. Denn schliesslich und endlich kann sich schlussendlich ein Vorgehen nur christlich nennen, wenn es in den Grundannahmen der Bibel nicht widerspricht. Daraus folgt, laut Ignis, eine neue Wissenschaft. Dass eine neue Wissenschaft entstehen darf ist wichtig, soll sich aber auf den Studierenden beschränken. Das heisst, nicht die neu entstehenden Konzepte bezw. Überzeugungshäuser stehen im Mittelpunkt, sondern der christliche Psychologe. Er soll derjenige sein, der Aufgrund seines Wissens und seines Beurteilungsvermögens zu differenzieren vermag.

Wie sieht nun ein solcher Neubau aus? Ich halte mich an das von Ignis vorgestellte Bild der Sireneninsel. Die Sireneninsel verdeutlicht bildlich wie die 3 Ansätze das ist der Verzicht, die Integration und die Rekonstruktion, zu verstehen sind.

Sireneninsel

Odyseuss der gerade mal Troja besiegt hat, muss auf seinem Weg nach Hause die Insel der singenden Sirenen passieren. Man erzählt, dass unweigerlich jeder Seefahrer von ihr angezogen wurde. Odyseuss weiss, hält er dort an und betritt die Insel, dass er dann sterben muss. Damit das nicht passiert lässt er der Mannschaft die Ohren verstopfen und sich selbst an den Mast binden. Er kann den Gesang hören. Die Mannschaft die nichts hört, muss sich auch nicht mit den Sirenen auseinandersetzen. Dies ist der einfache Weg und man kann es mit dem Weg des Verzichts auf eine Vermischung von Psychologie und Glaube vergleichen. Wer nichts hört, muss nichts entscheiden. Solche Christen arbeiten nach ihrem Gewissen, verschliessen die Ohren vor säkularem Gesang. Odyseuss selber wollte nur hören ohne hinzugehen. Das kann man mit der Integration vergleichen. Hören und schön finden, sich den Gesange aneignen passt gut zur Aktion des raubens. Integration auf diese Weise vermisst irgendwie den Tiefgang. Odyseuss nimmt das Beste ohne sich wirklich damit befassen zu wollen. Passiv lässt er alles über sich ergehen.
Die aktive alternative ist nun, dass Käptain und Mannschaft selber singen. Indem sie selber singen werden sie sich der eigenen Kraft bewusst und der Sirenenzauber verblasst. Dies ist der Vergleich den Ignis wählt. Wir sollen beginnen unser eigenes Lied zu komponieren. Und dass es schöner wird, das ist der Traum.

Die Rekonstruktion bezw. das Finden einer christlichen Psychlogie basiert auf 3 Grundsätzen:

- das biblische Fundament
- das säkulare Wissen
- die eigene Forschung

Das wichtigste ist dabei das biblische Fundament. Was sagt die Bibel über das Welt- und Menschenbild, was sagt sie über die Gefühle und was über die Wirklichkeitssicht der Ding?

Haben wir ein solides Fundament erarbeitet, können wir uns psychologische Themen und Therapien vorknüpfen. Dabei gehts darum zu verstehen was säkulare Konzepte sind. Ihre Ergebnisse werden in die Forschung eingebaut. Man prüft psychologische Konstrukte nach empirischer Qualität, zerlegt es in die Grundannahmen und benennt es neu. Das neu benennen heisst in der christlichen Psychologie Verstoffwechseln.
Beginnen wir aber mit Kp B und mit dem Forschen nach dem biblischen Fundament.